文字起源之一为图画，文字创始之初，有图画文字的过渡，也就是：象形是图画文字的遗留与发展，也就是把符号所代语素意义或词语意义所指涉的事物的视觉化形状描画出来的构形方法。视觉化图形，是象形的特征。 《说文解字》：「日，实也。太阳之精不亏。从囗一。象形。」「月，闕也。大阴之精。象形。」。
有特点的部分简化、组合，发展为减字谱。据明蒋克谦在《琴书大全》中的记载：“制谱始于雍门周。张敷因而别谱，不行于后代。赵耶利出谱两帙，名参古今，寻者易知。先贤制作，意取周备，然其文极繁，动越两行，未成一句。后曹柔作减字法，尤为易晓也。” 除曹柔说以外，也有学者认为减字。
you te dian de bu fen jian hua 、 zu he ， fa zhan wei jian zi pu 。 ju ming jiang ke qian zai 《 qin shu da quan 》 zhong de ji zai ： “ zhi pu shi yu yong men zhou 。 zhang fu yin er bie pu ， bu xing yu hou dai 。 zhao ye li chu pu liang zhi ， ming can gu jin ， xun zhe yi zhi 。 xian xian zhi zuo ， yi qu zhou bei ， ran qi wen ji fan ， dong yue liang xing ， wei cheng yi ju 。 hou cao rou zuo jian zi fa ， you wei yi xiao ye 。 ” chu cao rou shuo yi wai ， ye you xue zhe ren wei jian zi 。
《广韵·上声·董·菶》埲：塕埲尘起 应为其在「塞」意义上的分化字。《唐律疏议·卷第二十七》：「诸船人行船、茹船、写漏、安標宿止不如法，。笞五十」 《康熙字典》：【集韵】女居切，音袽。又【广雅】䋈，塞也 《康熙字典》：【广韵】【集韵】𠀤则旰切，音讚。逼使走也 应为其在「塞」意义上的分化字。《三国志·魏书四。
五、不標示声调，提倡者將声调视为汉语应当去除的元素，主张用其他词语替代会需要声调分辨意义的单词。 不標声调带来的多义混淆问题令当时使用者与后世学者所詬病。其他特点有：不写出舌尖元音，用清音字母标记送气清塞音，用浊音字母标记不送气清塞音，对于部分汉语中的浊塞音则用浊音字母加h。
根据《圣经》巴克礼译本，表示轻声的字词只要书写各个字的本调，並於轻声音节前方加上两个连划(--)。然而在不影响句子意思时，一般会省略標记。 亦有用〈 · 〉来替代传统的半形连字符〈--〉、比如: 这裏的〈chia--ê〉写为〈chia ·ê〉。 再而同样的汉字，读轻声与否可能代表不同的意义，或语气上强调的重点不同。例如：。
粤语字是泛称用於书写粤语白话文的汉字，它有很多常用的別称：粤语用字、粤语汉字、粤语方言字、广东字、广州话字、香港字；台湾字体厂商通常称之为广东外字或香港外字。粤语字主要通用於粤语使用者之间，尤其於港澳地区甚为多见，常用於私人或群体沟通、网络论坛、香港媒体、书刊杂誌、剧本和一些字幕。 粤语字仍未有。
成语跟常用四字熟语的本质区别是，成语有历史故事衬托与哲学意义，即表里二重意思，缺一不可。而普通四字词语或四字熟语则未必两者兼备，如「东北季风」、「马来西亚」等词语，以及「全面来袭」、「欢天喜地[存在爭议]」之类四字熟语，都不是成语。又如「见怪不怪」是成语，但「见惯不怪」或为该成语讹误而成的四字。
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字位”就是最小且有意义的区别性单位，中文即将同一个字的不同写法（正体字、简体字、二简字、异体字、新字形、旧字形、讹字、缺笔字等）计算为同一个字位，而不是分别计算为不同的字位。 计算一个文字系统的规模时，是以字位这个最小单位来计算的，而不是以字位变体。如：英文字母表当中虽然印有。
字， 2008年5月1日公布第2批100字， 2009年10月2日公布最后一批300字。这700个字基本上已经標准化了台语用字。未来如果有需要再增加推荐用字的话，国语会將再补。 选用字之时，国语会的標准如下： 使用本字：本字为意义相近，且发音与古代韵书反切相近者，台湾传统台语文所用汉字多为传统用字。
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字真言並达到六度波罗蜜多更有意义的呢？」 桑吉银登仁波切：「观世音菩萨的六字大明咒——嗡嘛呢叭咩吽——是诸佛的智悲在声音上的显现，它包含了佛法中八万四千法门的精髓，在各种密咒中，没有比观世音菩萨的六字真言更为殊胜的了。六字大明咒在我们生命的各个层次具有特別而强大的力量，可以转化我们，六个种子字。
四维的地位，并重新解释为“礼是规规矩矩的态度，义是正正当当的行为，廉是清清白白的辨别，耻是切切实实的觉悟”；在中国抗日战争时期，再增修战时的意义为“礼是严严整整的纪律，义是慷慷慨慨的牺牲，廉是实实在在的节约，耻是轰轰烈烈的奋斗”。并且以正面方式陈述四维重要：「礼义廉耻，国之四维，四维既张，国乃復兴」。。
四个月以来，仅坪林乡公所提报虎字碑，其余都无回应。台北县文化局在2009年6月4日公告此碑在北台湾开发史中具有歷史意义，以「坪林虎字碑」之名登录为台北县一般古物，並继续由茶博馆保存展示，也在北县导览资讯中介绍虎字碑。 牛庆福. 流落40年 坪林虎字碑返乡 137年歷史 与草岭虎字碑 分属一公一母。
）的喃字标准化方案在后来遭到了嗣德皇帝的拒绝（DeFrancis 1977:101-105）。喃字的标准化工作曾长期没有被开展。因此，曾经一个喃字往往有多种写法（类似中文汉字中的异体字）。例如，一个常见的喃字「𡨸」（意义：文字；读音：chữ），还可以写为「𡦂」或「字」。又如，读作「lên」的喃字。
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无意义，难以理解的话： 这类话比较容易被分辨为废话，但在生活与交流中则难以见到。例如：“话他狗绿马非四车”这句话没有意义，因为这句话并无意义，且不符合中文语法。 重言句或极为基础的事实： 这类话并非没有意义，但在日常交流中没有给予任何有用的信息。例如“您的母亲为一名女性”，由於根据普遍的定义，只有。
字编成有意义的句子，“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣竟一夜编成。 《千字文》由“天地玄黄”到“焉哉乎也”，总共250个隔句押韵的四字短句构成，内容包含天文、地理、政治、经济、社会、历史、伦理，整篇文章一字都不重复。清人汪啸尹、孙谦益认为《千字文》分为四。
四字，恭悬於会场。三天的会议时间，通过世界红卍字会大纲及中华总会之章则。世界红卍字会与中华总会设於北京，並分別成立各省各县分会，立即展开各项慈务。1923年，红卍字会在北京设总主院，简称总院，称济南道院为母院。红卍字会与道院是合二为一的表里组织，院为主，会为辅；道院重内修，红卍字。
四字神名（希腊语：Τετραγράμματον；英语：Tetragrammaton，意思是“四个字母”），为古代希伯来人尊崇的神名，在《希伯来圣经》中，用四个希伯来子音，即יהוה（拉丁化为IHVH、YHVH、YHWH、JHVH或JHWH）来表示，是犹太教及基督教所信仰的独一神，在中国基督教新教里。
Shearman）于1850年8月30日创刊于上海花园弄（今南京东路江西中路以东路段），是上海境内第一份近代意义上的报纸。初为每周六出版，每星期对开一张，共四页。当时在华的英国侨民称广东为南华，称长江流域及以北为北华。最初为周报，内容有英国快讯、上海英侨动态、中外商务情报、广告及船期公告等。 报馆于1856年增出日刊《每日航运新闻》(Daily。
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汉字中存在许多异体字，它们的意义和读音完全相同，只是写法不同。异体字的产生部分是由于历史原因，有的则是人为造字，如「和、咊、龢」、「秋、秌、龝、𥤛」等。 台湾也有使用所谓的异体字，例如“台”与“台”、“体”与“体”以及“学”与“学”等等。 中国大陆於1956年公布整理异体字表，废除了大量异体字。
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字了，以至于宋代人对于它们的演变发展过程也知之甚少。 “曌”作为则天文字中最出名的一个，其意义在千百年来一直指武则天一人，成为了女皇帝的标志之一，然而对于它的来历，则众说纷纭。 日月当空为曌：最普遍的说法。 改照为曌：有。
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