助经济弱势中小学生的午餐费、「雪中送炭」冬令救济、重大灾害賑灾。。等等，广获各界讚叹。2017年於年代much电视台播出「佛法东来」系列影片。2020年起办理「玄奘文化千年路」系列讲座。目前正兴建财团法人正觉寺，期能让有心修学的人有更多机会与管道，能接触、熏习乃至实证佛法。
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陀利经》称名为「持大力童子」、「无垢明药王」。世传祂统领东西南三大洲（东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲）巡游护法事宜，保护出家人，护持佛法，故寺院都会供奉祂，並常將其的形象印在佛经与佛教典籍的末页，冀望韦驮菩萨护持，让正法久昌。在汉传佛教中，韦驮天也被奉为二十诸天与二十四诸天之一的护法神，而祂的神像通常被摆在寺庙的大雄殿或四大天王殿里。。
tuo li jing 》 cheng ming wei 「 chi da li tong zi 」 、 「 wu gou ming yao wang 」 。 shi chuan 祂 tong ling dong xi nan san da zhou （ dong sheng shen zhou 、 xi niu he zhou 、 nan shan bu zhou ） xun you hu fa shi yi ， bao hu chu jia ren ， hu chi fo fa ， gu si yuan dou hui gong feng 祂 ， 並 chang 將 qi de xing xiang yin zai fo jing yu fo jiao dian ji de mo ye ， ji wang wei tuo pu sa hu chi ， rang zheng fa jiu chang 。 zai han chuan fo jiao zhong ， wei tuo tian ye bei feng wei er shi zhu tian yu er shi si zhu tian zhi yi de hu fa shen ， er 祂 de shen xiang tong chang bei bai zai si miao de da xiong dian huo si da tian wang dian li 。 。
助写宗书三百余卷讫，即復本职，拜別上京。既而隨使归来，弘演宗义。云云。年五十有四。 『日本国史略』桓武天皇纪中，屡有赞评，言及最澄。其词如下： 二年，敕曰：「京畿定额诸寺，其数有限。既禁私立道场。比来，所司寛纵，曾不糺察。如经年代，无地不寺。宜严加禁断。」【松苗曰：佛法。
1925年，印顺法师19岁时，由於阅读《中论》，领略到佛法之高深而向往不已。经过四、五年的阅读思惟，发现了佛法与现实佛教界间的距离，所理解到的佛法与现实佛教界差距太大，引起了內心之严重关切，因此发愿：「为了佛法的信仰，真理的探求，我愿意出家，到外地去修学。將来修学好了，宣扬纯正的佛法。
大护法玛哈噶拉造屋瑞兆，便在此处建造寺院，並修內习十一年。之后开拓前往南方隆称卡哇卡波上乐金刚圣地之路，並广传佛法，使得噶居派教法流传於汉、藏边界。隨后到涂地方重建杜松虔巴的寺院，復兴佛法，之后前往藏南，並在噶玛贡寺停留。后来，噶玛巴西花了六年重建祖普寺，之后前往藏西的仓地，並在途中接受拉母湖女神拉措拉嫫供养噶玛巴解药宝瓶。。
印顺推测可能与他曾在江南一带生活，受到江南佛教的影响所致。 之后他北渡北魏，「游化嵩洛」，教授禪法。他所传授的禪法，在当时受到很大的爭议，主要的门徒只有道育、慧可、曇林等人。 传统上认为，达摩自海路来到中国后，闻说梁武帝信奉佛法。
因明（梵语：hetu-vidyā；藏语：ཚད་མ་རིག་པ་）：逻辑学、论辩术，已证內明的菩萨，可以藉此辩驳外道的异论，令未相信佛法的人相信，令已相信的人信仰更加坚定。 内明（梵语：adhyātma-vidyā；藏语：ནང་རིག་པ་）：佛学教理学、哲学，为五明之首；对佛教而言。
段，正好是上一个生命连结下一个生命，而这样的循环不止的生死，在没有因为透过佛法的修行而断尽一念无明的烦恼前，是无法中断的。 分段生死（或作分断生死）指未实证解脱道极果阿罗汉果的一切有情眾生，包括凡夫及已证解脱初果乃至三果的佛法修行者，因为仍有无明的烦恼缠缚，不能入无余涅槃，仍有受后世三界有的种子，所。
共有三十七支人道的修行方法，作前项清净法宝的方便助成，由此能证得清净法身。 3. 以八万四千法门为调伏眾生的甘露法药 因为眾生的根行不等，摄受的法门就有千差万別，但可概分为四悉檀教学法。 世界悉檀：即运用世间凡夫的思考方式、感觉、观念等解说佛法的知见，使一般世俗人也能隨顺修行，比如说持五戒十善可以往生善道，造五逆十恶便下墮三涂等。。
昌都帕巴拉丹贝甲措呼图克图接旨。朕统领天下，众生康乐幸福，佛法光大。倘有一心善持佛政者，朕皆不分内外，大加嘉赏。尔 帕巴拉呼图克图于远地精诚奉持，对朕所派测量冈底斯山者所需乌拉食宿等均妥善办理。如尔祈呈免遭辖域等之危害、赏赉诏书玉印并赐寺名事，朕特垂怜赐以寺名及玉印金册。尔应心生仰赖感荷之情，待往来之大臣官员和军戍应接洽侍奉妥善办理。兹尔感。
Trinley）认为，「六字真言是有助免墮六度轮回的六大音节，照字面解是「唵 莲中的珍宝 吽」。其中，『唵』助免墮天道，『嘛』助免墮阿修罗道，『呢』助免墮人道，『叭』助免墮畜生道，『咪』助免墮饿鬼道，『吽』助免墮地狱道。」 西藏古代传说认为，大约在西元4世纪时，有一位袷陀朵㗚思顏赞王（藏语拼音。
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据清朝李氏《求己堂集》记载，黄叔璥的父亲黄芳洲先生，篤信佛法、道教，康熙年间在回阳当教谕，与夫人一起都喜欢行善积德。他在任当官时，曾捐钱出刊刻印《金刚经》、《太上感应篇》、《阴骘文广义》各经文数十部。他的夫人也随喜捐钱印赠《玉歷宝钞》一千本，广为布施印送。并且时常买鱼、鸟放生，其数成千上万。夫妇俩生有五。
磨四壁而以写经；又取方石别更磨写，藏储室内。每一室满，即以石塞门，用铁锢之。时隋炀帝幸涿郡，内史侍郎萧瑀，皇后之同母弟也，性笃信佛法，以其事白后，后施绢千匹、及余钱物，以助成之，瑀亦施绢五百匹。朝野闻之，争共舍施，故苑得遂其功。”唐临自注：“殿中丞相李玄奖（一作奘）、大理丞采宣明等，皆为临说云尔。临。
佛法讲究因果为什么还有占察法门?. [2019-03-20]. （原始内容存档于2019-04-15）. 地藏占察法门简介. [2019-03-20]. （原始内容存档于2019-03-19）. Template:Doubanbook (僧)良助亲王. 《与愿金刚地藏菩萨祕记》。
太虚《佛法僧义广论》：「无论何物，以能保持牠自己独立的体性，才成为此物。譬如这个白色，在白的本身上牠能保持其白的自性，且能令一切有情都了解牠是白色，使他人了了分明不会错认为是其他的顏色。因白就是任持自性轨生他解的法，所以白色便令人丝毫不差的觉了其为白色。」 印。
大唐东都荷泽寺殁故第七祖国师大德于龙门宝应寺龙岗腹建身塔铭并序 门人比丘慧空撰 粤自佛法东流，传乎达摩，达摩传可，可传璨，璨传道信，信传弘志，志传惠能，能传神会，宗承七叶，永播千秋。说般若之真乘，直指见性；谈如来之法印，唯了佛心。有皇唐兵部侍郎宋公讳鼎，迎请洛城广开法眼，树碑立影，道俗归心。宇宙苍生。
大乘佛法依其原本字义內涵，是指关於菩萨乘的佛法。然而通常而言，因为北传佛法体系极为著重大乘（菩萨乘）教法，北传佛法体系內相关的经论內容远多於声闻乘教法的部份，因此一般所称大乘佛教，跟北传佛教在概念上几乎重叠（虽然北传佛法內容中当然也有少部份解脱道教法），但如果严格界定概念，则称「北传大乘佛教」更精確，因为南传佛法。
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圣严法师於少年出家为沙弥，1949年因战乱还俗，加入中华民国陆军，因佛法戒杀，担任后勤的通信兵，隨军抵台，1960年以准尉军阶退伍，依止於东初禪师门下，再次剃发出家，承继曹洞宗法脉。东初禪师圆寂后，他承继为农禪寺住持，此外又接受灵源法师禪悟印可，承继临济宗法脉。 1969年前往日本留学，1975年於立正。
出家、三菩提乐，形类比丘离沙门功德，是法中之大贼，助作末世坏正法幢建恶魔幢，灭正法炬然烦恼火，坏正法鼓毁正法轮，消正法海坏正法山，破正法城拔正法树，毁禪定智慧断戒瓔珞，污染正道。。。时，彼诸天、龙、神等皆生不欢喜心，不復当护诸比丘，而同声唱言：『佛法却后七日灭尽！』号啕悲泣，共相谓言：『至比丘说戒日。
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佛教三期法运，又名佛法三时（梵语：tri-kāla；標准藏语：dus gsum；义爲“三-时期”），指的是释迦牟尼佛预言他的教法将渐次呈现出三个时期，由盛转衰，直至消亡。分为正法、像法和末法三个时期，故称“三时”、“三期”；因是对佛法运势的判断，故称“法运”。 三期法运论认为，佛法。
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